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第二批入选人类非物质文化遗产代表作名录的古琴艺术，其有关文章仅为1153篇，第三批入选的新疆维吾尔木卡姆艺术731篇；急需保护的非遗项目活字印刷术193篇，同为戏剧类的京剧1445篇、粤剧399篇。昆曲是探讨非物质文化遗产问题时使用频率高的范例，可以说是非遗项目的代表。这些曲社在历史上经历了停社恢复的过程，2001年以后基本恢复到定期活动、习曲、曲叙、同期的状态。一些有实力的曲社还能举办彩爨、清唱会等活动，如上海昆曲研习社2003年为纪念俞振飞大师逝世十周年演出《断桥》《亭会》；2006年春于兰馨舞台举办清曲演唱会祝贺倪传钺先生九十九岁寿诞；北京昆曲研习社2006年庆祝建社五十周年演出。召集史诗的“被动听众”，通过宣传和可行性推广措施激发被动听众，并促使其进化为主动的自然的史诗听众，从而在少数自然听众为主和多数“被动听众”为辅的情况下，使史诗有了活态的形式传承和发展的群众基础。这也说明，尽管不乏充当观众或者以普通互动参与者身份倾听史诗和观看史诗演述的受众，但其在推动史诗传统传承中的作用不可忽视。我们应当为其传承发展营造更优环境，尤其是做好知识普及和引导工作，使全社会在广泛事实的基础上，进一步理解、认同传统医药的历史与当代价值，建立对传统医药的文化自觉与文化自信。从这个意义上说，非遗保护工作正是促进传统医药在传承发展的重要抓手，也是助力文化与事业融合发展的重要着力点。

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法国是世界公认的遗产大国，也是文化遗产体系的历史雏形形成国和现代楷模，联合国的“名录”“奖励”制度都源自于法国。美国在自然遗产方面特色鲜明，特别是“公园”管理模式不仅影响其他，更由联合国教科文组织向全球推广。不讳言，我国具有“特色”的遗产体制尚未成型。笔者特别强调：我国由五十六个民族构成。相当于春分、夏至、秋分、冬至四个节气。《周礼》中有“冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙”“冬日至，于地上之圜丘奏之……夏日至，于泽中之方丘奏之”的表述，明确提出了冬至和夏至。《吕氏春秋》中出现了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等称呼。二十四节气次得到完整的表述、计算和记载。非遗服务政策扶持 博物馆非物质文化遗产衍生品可以分成三大类，“一类是类产品，需要的是工艺和技术，而非创意；是通过创意衍生出来的产品，寄托了文化情怀；第三类是根据市场重新创作而来的，比如很萌的形象。做产品研发时，这三类不能太偏于哪一类，否则就会出现问题。比如洛可可做的‘故宫猫’，走的就是‘萌’路线。

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然后，总干事松浦晃一郎先生在主席台上宣布了43项新的“代表作”。他每宣布一项“代表作”的名称，背后的大屏幕就播出该项“代表作”一分钟的录像介绍。播放过程中，施密斯先生同时宣读评审委员会的评语，获得“代表作”的各国大使依次走上主席台，在热烈的掌声中接受松浦晃一郎颁发的“代表作”。艺术研究院原常务副院长兼研究生院院长，研究员，主要研究方向为民间美术、传统工艺和非物质文化遗产保护。游客在体验非遗民俗。学生在制作银饰。（摄影：本报记者刘平安/光明图片）学生在制作银饰。（摄影：本报记者刘平安/光明图片）日前，工艺美术馆、非物质文化遗产馆落成开馆暨“中华瑰宝——非物质文化遗产和工艺美术展”开幕式在京举行。在大班主周本鸣的观念中，周家班子弟们对菠林喇叭的保护与传承，不能只是“王婆卖瓜”式的自说自话，这对逐年衰落的传承大势起不到扭转的作用。因此，他从20世纪七十年始，带领着周家班在向社会、学界的主动传播方向上，做出几十年努力，终于使得菠林喇叭的艺术价值，不仅在国内的艺术界、学术界。从住宅的布局，家族的绵延理念，家庭成员和家族成员之间的关系，对祖先的追念和祭奠，婚丧嫁娶、迎来送往的礼仪，道德准则，节庆的仪式及内涵，等等，可能因地域的差异、富裕程度的不同而简繁不一，可能在强大的政治高压或现代化信息化形势下有的趋于简化，但其遮蔽着的、埋藏在老百姓内心深处的理念、信仰。着眼于从外在层面对物质化与符号化的非遗事象进行保护。黄河流域非物质文化遗产作为农耕文明的产物，在新世纪城镇化与现代化的浪潮中，其赖以生成的文化生态环境也在不断发生变化。伴随着文化生态环境的变化，很多非遗面临的困境，抢救性保护也就成为非遗在能够传承下去、保持活力的基础。从2005年起。

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